Crenças do candomblé

Para aprender mais sobre  as crenças do candomblé, você também precisa conhecer a verdade na qual o candomblé não tem textos sagrados; geralmente suas crenças e rituais são inteiramente orais.

Crenças do candomblé

Todas as formas de candomblé incluem a crença em Olódùmarè, um ser supremo e em 16 orixas, ou sub-divindades.

Existem, no entanto, sete nações do Candomblé (variações) baseadas na localização e na ascendência africana dos praticantes locais.

Crenças do candomblé
Crenças do candomblé (Foto: Cultura Mix)

Cada nação adora um conjunto ligeiramente diferente de orixas e possui suas próprias línguas e rituais sagrados.

Exemplos de nações incluem a nação Queto, que usa a língua iorubá, e a nação bantu, que usa as línguas Kikongo e Kimbundu.

Perspectivas sobre o Bem e o Mal – Crenças do candomblé

Ao contrário de muitas religiões ocidentais, o candomblé não faz distinção entre o bem e o mal.

Em vez disso, os praticantes são instados apenas a cumprir seu destino ao máximo.

O destino de um indivíduo pode ser ético ou antiético, mas o comportamento antiético tem consequências negativas.

Os indivíduos determinam seu destino quando são possuídos por seu espírito ancestral ou Egum, geralmente durante um ritual especial que envolvia dança cerimonial.

Destino e vida após a morte – Crenças do candomblé

O candomblé não está focado na vida após a morte, embora os praticantes acreditem em uma vida após a morte.

Os crentes trabalham para acumular machado, uma força vital, que está em toda parte na natureza.

Quando eles morrem, os crentes são enterrados na terra (nunca cremados) para que possam fornecer machado a todos os seres vivos.

Sacerdócio e Iniciação – Crenças do candomblé

Os templos de candomblé, ou casas, são administrados por grupos organizados em “famílias”.

Os templos de candomblé são quase sempre dirigidos por mulheres, chamadas ialorixá (mãe de santo), com o apoio de um homem chamado babalorixá (pai de santo).

As sacerdotisas, além de administrar suas casas, também podem ser videntes e curandeiras.

Os padres são admitidos com a aprovação de divindades chamadas Orixás; eles também devem possuir certas qualidades pessoais, passar por um complexo processo de treinamento e participar de ritos de iniciação que podem levar até sete anos. Enquanto alguns padres conseguem entrar em transe, outros não.

O processo de iniciação começa com um período de reclusão de várias semanas, após o qual o sacerdote que lidera a casa do iniciado passa por um processo de adivinhação para determinar qual será o papel do iniciado durante o tempo de noviço.

O iniciado (também chamado de iyawo) pode aprender sobre os alimentos Orixa, aprender canções rituais ou cuidar de outros iniciados durante sua reclusão.

Eles também devem passar por uma série de sacrifícios no primeiro, terceiro e sétimo anos. Após sete anos, iyawo se torna mais velho – membros mais velhos de sua família.

Embora todas as nações do Candomblé tenham formas semelhantes de organização, sacerdócio e iniciação, elas não são idênticas.

Nações diferentes têm nomes e expectativas ligeiramente diferentes para padres e iniciados.

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